时间：2022-03-13 点击： 次 来源：网络 作者：佚名 - 小 + 大
1、德不孤，必有邻。 ——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。） 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ——《论语·学而》 （君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。） 3、不患人之不己知，患不知人也。 ——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。） 4、礼之用，和为贵。 ——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。） 5、己所不欲，勿施于人。 ——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。） 6、君子周而不比，小人比而不周。 ——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。） 7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。） 8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——《论语·子罕》 （一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。） 9、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。） 10、巧言令色，鲜矣仁。 ——《论语·学而》 （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。） 11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》 （见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省，自己有没有与他相类似的错误。） 12、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语·述而》 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。） 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 ——《论语·卫灵公》 （君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。） 14、自古皆有死，民无信不立。 ——《论语·颜渊》 （自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。） 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 （质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。） 16、不在其位，不谋其政。 ——《论语·泰伯》（不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。） 17、君子不以言举人，不以人废言。 ——《论语·卫灵公》 （君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。） 18、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ——《论语·季氏》 （有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。） 19、君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语·里仁》 （君子明白大义，小人只知道小利。） 20、君子不器。 ——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。） 21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——《论语·子罕》 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。） 22、里仁为美，择不处仁，焉得知？ ——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?） 23、见义不为，无勇也。 ——《论语·为政》 （见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。） 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语·子罕》 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。） 25、孝弟也者，其为仁之本与。 ——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！） 26、温故而知新，可以为师矣。 ——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了） 27、朝闻道，夕死可矣。 ——《论语·里仁》（（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。） 28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ——《论语·学而》 （我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？） 29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。 ——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。） 30、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》 （一个人不讲信用，是根本不可以的。） 31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了） 32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? ——《论语·学而》 （学习经常温习，不是很快乐吗?有从远方来的朋友，不也很高兴吗?人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗?） 33、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ——《论语·子张》 （君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见;他改正了错误，人们都仰望着他。） 34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——《论语·子路》 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。） 35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。 ——《论语·为政》 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。） 36、往者不可谏，来者犹可追。 ——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。） 37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 ——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。） 38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语·雍也》 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。） 39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ——《论语·季氏》 不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。 40、工欲善其事，必先利其器。 ——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。） 41、当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。） 42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 ——《论语·子路》 （不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。） 43、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 （只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。） 44、知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语·为政》（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 45、君子成人之美，不成人之恶。 ——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。） 46、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。） 47、士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语·泰伯》（有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。） 48、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语·雍也》 （至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。） 49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——《论语·述而》 （孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。） 50、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 （志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。） 51、君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。） 52、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——《论语·述而》 （发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。） 53、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——《论语·子罕》 （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”） 54、君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。） 55、人无远虑，必有近忧。 ——《论语·卫灵公》 （人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。） 56、君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语·卫灵公》 （君子求之于自己，小人求之于别人。） 57、巧言乱德。小不忍则乱大谋。 ——《论语·卫灵公》 （花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。） 58、知其不可而为之。 ——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。） 59、道不同，不相为谋。 ——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。） 60、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 ——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。） |
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